水浒传 第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

水浒传 第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 复述石碑会遇洪而开

在水浒传的第一回中，龙虎山的道士洪太尉奉旨上山请张天师祈禳瘟疫。在游历过程中，洪太尉误闯“伏魔之殿”，发现了镇压魔王的神殿。他看到门上贴着封皮，并得知这是由大唐洞玄国师所封，数代天师都未曾开启。洪太尉好奇心起，决定亲自开启此门。

尽管众道士多次警告他会有不可预知的危险，洪太尉仍坚持打开封印。当他看到黑洞洞的殿堂内只有一个石碑时，便命令众人挖掘。挖掘过程中，地穴内突然发出巨响，一道黑气冲天而起，直冲云霄，化作百十道金光向四面八方散去。众人惊慌失措，纷纷逃离，只留下洪太尉和真人。洪太尉才意识到他误放了妖魔。

关于洪信的评价，他是一位好奇心旺盛且有一定地位的太尉。尽管他在决策过程中略显冲动，但他的好奇心推动了情节的发展。他的行为导致了天罡地煞的释放，为后来的水浒传故事奠定了基础。

至于洞玄国师，他是大唐时期的人物，他的天罡地煞之术能镇压妖魔。他的存在是为了维护世间的和平与安宁。他的具体身份和背景并没有详细记载，但他的法术高强无疑。他将妖魔镇压在伏魔殿，也是为了保护百姓免受其害。张天师则是祈禳瘟疫的重要人物，他的出现是为了解决百姓的疾苦。

祈禳瘟疫的两位天师并未具体说明是谁，但可以推测是张天师和后来的其他天师。他们的主要任务是使用法术为百姓祈福消灾。《水浒传》的这一回充满了神秘和惊奇，为整个故事的发展奠定了基础。洪太尉的行为虽然带有一定的盲目性，但也推动了情节的发展，让我们看到了人性的复杂和世界的未知。水浒传人物评价：洪信

洪信，这位在《水浒传》中鲜活的角色，是宋仁宗嘉佑年间的殿前太尉，一位在乱世中显得尤为突出的人物。他的故事，从一场重大的使命开始——受宋仁宗之命，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人赴朝，以驱散瘟疫。

洪信的形象首先给人一种权高位重、肩负重任的感觉。他不仅有着皇帝的直接信任，而且肩负着关乎无数百姓生死的重任。这样的角色设定，使得洪信在整部小说中具有重要的地位。

在办理差事的过程中，洪信并不只是简单地执行命令，他还有心情在龙虎山上清宫游山。这一行为展现了他的好奇心和精神，也为后续的故事发展埋下了伏笔。游至“伏魔之殿”时，主持真人警告他那是大唐洞旋国师镇妖之处，不可打开。洪信依仗自己的权势，强迫打开“伏魔之殿”，这一行为不仅揭示了他的冲动和鲁莽，也为水浒后续的故事打下了基础。

洪信的决策导致了殿内镇压的三十六天罡星、七十二地煞星的释放，这一百零八星即为后来的水浒一百零八好汉。这一不仅改变了这些星宿的命运，也改变了整个大宋的命运。从某种角度看，洪信的行为虽然出于公心，但也有一些盲目和冲动，他没有完全理解自己行为的后果。

五代十国的乱世为洪信的出场提供了背景。从赵匡胤陈桥到仁宗的时代，九十余年间，河清海晏，天下太平。仁宗时期的瘟疫流行打破了这一平静。在这样的背景下，洪信的出现显得尤为关键。他虽然身为高官，但却不仅仅局限于自己的地位和权力，而是真心实意为百姓着想。

洪信是一个复杂的人物。他既有权高位重的荣耀，也有因决策失误而可能带来的后果。他的故事不仅仅是关于一个人的冒险和决策，更是关于一个时代、一个社会的缩影。通过洪信这个角色，我们可以看到那个时代的繁荣与混乱，也可以看到人性的复杂与多面。洞玄国师是一位唐代道教天师，其可能是张道陵的后裔，他在某一代被封为洞玄国师。关于他为何镇压天罡地煞星的原因，可能与古代星宿信仰有关。在古代中国，人们相信星宿与人的命运息息相关，天罡地煞星代表着一些凶煞之力。由于某种原因，这些力量被释放，可能会对天下造成灾难。洞玄国师作为一位有德行的道士，接受朝廷的指派，将这些妖魔封印在伏魔之殿，以保天下太平。

洪太尉打开伏魔之殿后，放出了这些妖魔，导致天下大乱。这也说明了古代对星宿力量的敬畏和尊重。这也为后来的故事情节铺垫了背景，引出了梁山好汉的出场。这些好汉其实是那些被镇压的星宿转生，他们有着独特的性格和技能，在梁山集结，形成了对抗朝廷和社会不公的一支力量。他们的故事在水浒传中展开，成为了中国文学史上的经典之作。

关于洞玄国师为何选择镇压这些妖魔，可能是因为这些妖魔代表着社会的恶势力，他们可能是一些反抗者、叛逆者或者是拥有特殊能力但被社会所不容的人。国师可能认为，将这些力量封印起来，可以保护社会的和平和稳定。但封印总有失效之时，当这些力量重新降临人间，便引发了新的故事和冒险。这也反映了古代社会的价值观和道德观念，对于异类和不安定因素，既想加以控制，又无法完全消除。张谌，字子坚，别号通儒，精通草隶，学识渊博，且对道教有所研究。唐会昌辛酉年，唐武宗召见他，赐予真仙观的称号。在历史上的记载中，张谌的封号是“玄洞”，并且是元代才有的这个封号。尽管他并未出仕为官，但有人推测他就是《水浒传》中的洞玄国师，这种联系显得牵强。

关于洞玄国师为何镇压天罡地煞星的问题，据九天玄女所言，这些星君因星主魔心未断被玉帝罚下人间历练。当这108位魔君被贬到凡间时，洞玄国师可能出于保护黎民的考虑，先行镇压他们。而后又写下“遇洪而开”，暗示后人放出他们。天罡地煞星带着使命而来，终究会出世。洞玄国师作为高人，对此心知肚明，因此才先镇压后释放。

至于《水浒传》中的两位天师，据主持所言是大唐洞玄国师镇压了龙虎山的108位魔王。有一种说法认为，“冲玄洞真孚德真君”便是这位洞玄国师。然而据《汉天师世家》记载，此人是唐朝人张谌。他还可能是历史上的第18代天师张士元。这位张士元也是一个道教高人，据说当时龙虎山有众多猛虎，他一身黑袍却无人敢惹。他与《水浒传》中的洞玄国师是否存在关联尚待进一步考证。不过这些神魔灵怪之事在明清小说中非常常见，不能用今天的眼光来看。这些故事背后蕴含着丰富的文化和历史背景，值得进一步深入研究和。在风雨交加之际，人们总会发现一个神秘的身影在诸峰间穿梭。此人便是张士元，他身披玄袍，头戴玄冠，跨下一只黑虎，犹如仙境中的神仙。他在山南有炼丹房，而在山北更有神奇的黑龙井。据说，他活了92岁的高寿。参考第18代天师的记载，这位张士元天师展现出的力量令人惊叹。从辈分上考量，我将其列为第二选择。

关于镇住108位魔王的“洞玄国师”，有两个备受争议的人选。一是从年代上考证，他是第20代天师张谌，活跃于唐朝。而从辈分上研究，则是第18代天师张士元，他应是南北朝时期的人物。至于到底哪位才是真正的洞玄国师，《水浒传》自己也含糊不清，让读者为之纠结。

《水浒传》中除了镇住魔王的前辈天师，还有一位当代天师。他形象独特，是一个道童，倒骑黄牛，横吹铁笛，宛如孩童模样。我们知道洪太尉前往龙虎山的时间是宋仁宗的“嘉祐三年”，即公元1058年。而在宋仁宗时期，曾赐封过两位天师。

宋仁宗天圣八年（公元1030年）赐封的是第25代天师张干曜，号为“澄素先生”，他居住在龙虎山。至宋仁宗至和二年（公元1055年），第26代天师张嗣宗被赐封为“虚白先生”。张嗣宗是张干曜的长子，他同样居住在龙虎山。显然，第25代天师张干曜在1055年去世。出现在《水浒传》中的那位当代天师，无疑是第26代天师张嗣宗。

据传，张嗣宗一出生左手便有印文，仿佛被老天爷指定为下代天师。至七八十岁时，他仍然貌若童颜，这与《水浒传》中的描述十分吻合。尽管他在公元1055年奉宋仁宗召唤赴京祈禳瘟疫，与《水浒传》中的时间有些许误差，但这并不影响他就是水浒中那位上京城祈禳瘟疫的天师。他的生平事迹充满神秘与传奇，令人为之着迷。