-真人大小的兵马俑真是用活人浇泥烧制的

解读历史篇章：《秦本纪》中的殉葬制度与人性进步的思考

细品《秦本纪》，殉葬这一古老的习俗跃然纸上。这并非始皇帝独家的发明，而是源于我国古老的奴隶制社会。一开始，活人殉葬是常态，但随着社会的进步，“仁政”的推行，这一残酷的制度逐渐得以改革。

“俑殉”取代“人殉”，可以说是人类社会进步的一大表现。土偶和草人的使用，无疑是减轻了许多人的痛苦。这种改变并未彻底根除问题，甚至在秦始皇之前460多年的武公时期，又有人殉的现象发生。武公为何重蹈覆辙，背负千古骂名？历史记载，武公登位过程中的政治斗争与暴政，或许可以为我们揭示部分答案。

秦缪公是位雄才大略的君主，他功城掠地，为秦国的统一奠定了坚实基础。但他死后却用了177人陪葬，其中包括三位深受人民敬重的良臣。这无疑让人们对“人殉”的残酷性再次警醒。尽管缪公在位时仁义显著，但这并不能掩盖其死后实行的残酷殉葬制度。

秦始皇统一六国后，虽然战争频繁，无数，但在其死后殉葬上却似乎实行了一定的“仁政”。制作兵马俑作为殉葬品，似乎是对“俑殉”制度的进一步推广。其二世皇帝胡亥却打破了这一传统，将大量人员作为陪葬。关于秦始皇是否真的实行“仁政”，历史传说与专家研究仍在继续。

最近，有关秦始皇祖母墓葬中发现的“天子驾六”的报道引发了广泛关注。如果没有活人陪葬的迹象，这也许是秦始皇实行“仁政”的又一印证。随着科技的进步，我们或许能够揭开秦始皇墓葬和兵马俑的神秘面纱，还原历史的真相。

殉葬制度的变迁，不仅是礼制的变革，更是人性的解放与社会的进步。从活人殉葬到俑殉，我们看到了人类对于生命尊严的追求与尊重。尽管历史中有反复，但人性的进步是不可逆转的。我们期待历史的真相早日浮出水面，让我们更深入地理解这一古老习俗的变迁。