现在的爱新觉罗后代（现在有康熙爱新觉罗的后

当然有。如今仍然有爱新觉罗的后代活跃在各个领域中。例如爱新觉罗·启星和爱新觉罗·启笛是著名的演员，他们拥有清朝皇族的血脉。还有诸如金毓嶂和金毓峑等人，他们都是爱新觉罗的后代，并且在各自的领域有着杰出的表现。

爱新觉罗家族自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，经历了多个世纪，皇帝们拥有众多的后妃，子孙繁衍迅速。现如今，姓爱新觉罗的人已经高达30-40万。尽管许多皇族后裔可能不再公开宣称自己的身份，但他们仍然存在于社会中。

历史上，爱新觉罗家族出现了许多著名的人物，如努尔哈赤、皇太极、顺治皇帝、康熙皇帝等。这个家族的血统已经融入了中华民族的血脉中，成为了中国历史文化的一部分。

以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询历史学家。自二十世纪初以来，爱新觉罗家族经历了近七十年的离散，皇族身份已成为历史长河中的一部分。在这段时间里，他们的血统纯净度已无法得到保障，家谱的修订也变得困难重重。但无论如何，爱新觉罗这个姓氏仍旧是清朝皇室的象征，承载着丰富的历史内涵和深远的意义。

康德皇帝在伪满洲国时期最后一次全面修订了家族谱系，记录下了所有宗室和觉罗成员。现如今，中国家谱中的这一支系仍被妥善保存。而在四川的爱新觉罗支派，依靠残留的碟谱和东北辽中新民地区的信息，由家族长辈引领，完成了谱系的修订。不仅如此，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》每十年修订一次，已成为他们的传统。

经过辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派得以重建家庙，每年的阴历五月十三都会举行家族内部的祭祀活动。这些行为都体现了他们对家族历史和传统的尊重与传承。

关于爱新觉罗的起源，有多种说法。在满语中，“爱新”意为金，“觉罗”意为家族或姓氏。爱新觉罗实际上是金姓家族的另一种表达方式。除此之外，觉罗这一姓氏还有其他分支，如伊尔根觉罗、舒舒觉罗等，它们都与爱新觉罗源自同一祖先。清朝的建立者爱新觉罗·努尔哈赤使得这一家族成为望族，并因此全称为爱新觉罗。类似于其他满族姓氏，如那拉氏和瓜尔佳氏，爱新觉罗也有其内部的分支。

清朝灭亡后，大部分皇室成员改姓以适应社会变迁。例如，许多皇室成员选择了金作为他们的姓氏。对于爱新觉罗的后代来说，他们对这一身份的认同态度各异。有的人如金毓嶂，更希望淡化和接受现在的身份；而有的人如画家毓紫薇（爱新觉罗·毓崌），仍然为自己的爱新觉罗姓氏感到自豪。他们认为这一姓氏不仅是个人的身份标识，更是历史的见证和家族传统的延续。无论如何，爱新觉罗这一姓氏仍旧在不断地传承和发展中。如今估计约有数十万的家族成员分布在全国各地，他们虽然身份各异，但对家族的认同感和归属感仍旧强烈。在绘画领域，毓紫薇女士的名字与她的作品一样引人注目。当人们看到她的画作时，常常会有这样的评价：“只要一看‘爱新觉罗’，就知道这是你的作品。”对于毓紫薇而言，她的画作不仅仅是艺术品，更是一种情感的载体。身为岌亲王奕讠宗的四代孙女，她对自己的家族历史和背景深感自豪。奕讠宗是道光帝的五子，也是金毓嶂的曾祖父——第一代醇亲王的哥哥。这一家族中曾涌现出如康熙、乾隆般杰出的皇帝，使得毓紫薇从心底对“爱新觉罗”这个姓氏怀有深深的自豪。

关于“爱新觉罗”的姓氏，市场上的看法却是复杂多样。在前北京市民委副主任赵书看来，真正的皇族后裔并不常自称“爱新觉罗”，而是一些旁支或者对时代功利性追求的艺术家们更喜欢这样称呼自己。这种现象在书画界尤为明显。

在沈阳，德崇开设了一家名为“爱新觉罗·德崇文化商行”的店铺，专门销售清代传统的文化工艺品。如果你尝试以普通的称呼“德崇”来呼唤他，他会立刻纠正你，自豪地宣称：“我是爱新觉罗·溥旻！”他的家谱中的贵族血统可以追溯到清朝的创始人努尔哈赤。

对比历史上几个阶段皇室后裔的不同表现方式，北京市满学会会长阎崇年认为，辛亥革命后，皇族后裔纷纷改姓以隐匿身份；建国后的一段时间里，他们强调阶级划分，对“爱新觉罗”这个姓氏比较忌讳。如今，他们对家族的自豪恰好反映了社会心态的宽容与进步。这种变化不仅仅是皇族后裔身份认同的转变，更是整个社会对历史和文化态度的一种转变，体现出一种对多元文化的包容和尊重。

在这个时代，毓紫薇的画作与爱新觉罗的姓氏一样，都承载着丰富的历史与文化内涵。她的画不仅仅是一种艺术表现，更是她与家族历史、文化传承紧密相连的一种表达。正如她所说，“画会好卖一些”，因为她的画作背后有着深厚的家族背景和文化底蕴，这种独特的魅力正是她作品的价值所在。