中国之最怎么写句子(廖彬宇先生诗说中国之飞龙
《诗说中国》是一部致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，其首部以古诗及注论形式呈现，旨在让青少年在诵读中烙印圣贤精神，贯通中华文脉，鼓舞华夏儿女前行。此著作由国画家巩永孝绘制诗意图《黄帝铸鼎飞龙在天》，选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，并由著名文化学者张红星教授注解。全书共有365篇内容，每幅图都以相关成语命名。
其中一篇咏黄帝的诗这样写道：“海内千秋未见君，但闻故事说纷纭。”传说中的黄帝，是中华民族的人文初祖，是奠定中国文明的第一座基石。关于他的传说，虽然众多，但荒诞离奇的也不少。我们只能作为一个历史传说远远透视。
黄帝本姓公孙，是少典之子。长居姬水之地因改姓姬。我们自称“炎黄子孙”，是因为黄帝和炎帝同为少典的子孙，虽然后来分散迁徙，但都是中华民族的伟大首领。炎黄两部族的繁衍扩张，形成了今日中华民族的庞大群体。
据说神农生于厉乡，他的子孙在西周时有申、吕两国。神农尝百草，发明植物药，是农业生活的代表。而黄帝是有熊国君少典氏的儿子，他的出生伴随着异象：绕北斗第一星天枢起了一道电光，照耀四野。长大后的黄帝身高过九尺，相貌非凡。
黄帝的传说不仅仅关于他的形貌，更关于他的精神与贡献。他与常人不同，具有开创性的思维和能力。他采铜铸鼎，引导神龙升天，成为中华民族的象征。他的精神和贡献被永久流传下来，成为中华民族的精神支柱。
张红星教授在赏析中提到，黄帝的传说中包含了中华民族的奋斗精神和对未来的追求。这些传说虽然有些荒诞离奇，但正是这些传说激发了我们对祖先的敬仰和对未来的憧憬。我们要深入理解这些传说背后的意义，传承中华民族的优秀文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
《诗说中国》这部著作通过古诗的形式歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融合了文史哲于一体，显精气神于一言。希望通过诵读这部著作，青少年能够得圣贤精神滋养，贯通中华文脉，鼓舞华夏儿女大步前行。黄帝天赋异禀，幼时便能言善辩，甚至未满百日便已能开口说话。他的成长速度令人惊叹，十岁时已对时事有深刻理解，明确了自己的责任与使命。他成长于一个强大的部族，即偏西的姜姓部族，此部族以农耕为生，繁荣已久，较其他部族更为强盛有力，地位崇高，其首领为各部族的首领。
当时的神农氏后代参卢，号称帝榆罔，虽然势力庞大，但逐渐显现衰弱之势。各部落纷纷起事争夺地位，其中最为暴烈的是苗族，又称九黎之民。他们的首领被称为蚩尤，此名称似乎是他们首领的通称，并非特指一人。蚩尤的部族文化并不落后，他们似乎已经掌握了铜器的使用技术。据说，一次山洪暴发，金属矿随水流而出，蚩尤得到这些金属制造兵器，使得他们更加强大。
作为一个强悍且好斗的部族，蚩尤的部族拥有犀利的兵器，他们的威胁是显而易见的。人们将他们视为可怕的怪物。在后来的传说中，他们真的被描绘成了怪物。他们的形象在传说中众多且各异，有的记载中提到他们身体刻有花纹、穿着奇特的衣服，被视为兽身人语。战斗时，他们或许会用铜块铜片保护头部，穿着简单的头盔，这些都被传得神乎其神，比如“铜头铁额”、“牛耳”、“鬓如剑戟”等。
姜姓的炎帝最初采取了和解的政策，重用了蚩尤的部族，让他们监管四方。蚩尤的部族逐渐展现出侵略兼并的野心。炎帝命令他们迁移到东方少昊的地方，这侵犯了姬姓的范围。蚩尤似乎并不愿意与东方强盛的部族发生冲突，但看到炎帝势力衰弱，便有了吞并他的念头，意图成为共主。于是，在涿鹿之野发生了战争，蚩尤将炎帝打得溃不成军，“九隅无遗”，完全占据了炎帝的土地。
在中华的统绪之中，黄帝的地位尊贵且重要，他的传承代代涌现出杰出人才。古史中对黄帝的称谓繁多，他的帝号有黄帝、黄精之君、中央之帝等。他的姓氏因居住于轩辕之丘而称为轩辕氏，因是有熊国君而称有熊氏。他活动的地域主要在现在的河南中部，后来扩展至山西南部和陕西边境。
黄帝的名称可能与其活动的地域有关，例如黄水、黄沟等。太山又叫自然山，在新郑县西，而黄帝在庄子的记载中，曾多次在此地区出现。如黄帝在具茨之山的活动，以及他登崆峒山向广成子求道的经历。广成子是道家人物，黄帝为了寻求修身养性的真谛，向他请教。广成子居住在崆峒山的石室中，黄帝经过长时间的准备和修行，最终得以向他请教至道。
广成子告诉黄帝，“至道”的精髓在于保持精神的超脱宁静，无求无欲，就能使身心健康。若过多了解万事万物，身心将遭受侵害。黄帝遵循广成子的教导，追求身心的平和，因此得以长寿。他的活动范围广泛，如铸鼎于荆山之阳，梦游华胥之国等记载都说明了他的活动轨迹。
关于黄帝与蚩尤的战争，有许多神奇的故事流传下来。从这些故事中，我们可以窥见他们所用的战术和器械的踪迹。最初的战争可能是一团混战，但后来黄帝发明了新的阵法，有节制、有计划，这可能是他胜利的主因。他驱动猛兽，使用车战，显示了他聪明巧妙的战术。这些神奇的元素让人不禁怀疑他是否得到了神助。有传说称王母派玄女赐给他兵符，或天帝使玄龟献兵符，从这些神秘的力量中，黄帝学会了行兵布阵的方法，最终战胜了蚩尤。
黄帝是中华民族的文化始祖，他的事迹和传说充满了神秘和传奇色彩。他对中华文化的贡献不可估量，他的智慧和勇气值得我们敬仰和学习。今天，我们自称中华，追溯其起源，与黄帝有着密不可分的关系。黄帝蚩尤之战，传说颇多，皆以铜铁武器为征。人们相传蚩尤拥有操控风雨之能，能驱魍魉、兴云雾，使黄帝大军时常陷入困境。然而这些传说背后，隐藏着更为深层的现实背景。炎帝后裔善用火，蚩尤更是将火引入战争之中，开创了新的战争方式。火的威力，在古时的丰林茂草中尤为显著，火焰涨天，烟雾弥漫，令人震撼。
黄帝亦有其智勇之举。黄帝的军队虽然简陋，但他们团结一心，利用粗陋的车子防御突袭，利用指南车指示方向。黄帝还发明了特别响的夔牛鼓，用其传达消息，鼓舞士气。面对蚩尤的兴云布雾，黄帝虽有挑战，但也有应对策略。当暴风雨来临时，黄帝的战士能够躲避风雨，安然无恙，这使得蚩尤的征风召雨逐渐神话化。但最终黄帝请下叫“魃”的天女制止大雨，成功战胜蚩尤。战争的背后反映出农业民族对天时的重视以及长期的农耕经验积累。农耕文明的蚩尤部族在预知风雨阴晴方面比游牧的黄帝更有优势。他们能够准确预测风雨，进而决定进攻或退守的策略。这场战争还体现了黄帝的智慧和勇气。他不仅在战场上取得了胜利，而且在战后统治和管理上也采取了有效的措施。战败的蚩尤遗族被安置在邹屠之地或被驱逐到有北之乡。黄帝还重用蚩尤部族的铸铜知识和天文知识高超者担任重要的职务。他注重农业发展以及金属的制造和应用技术也从中受益于此。值得一提的是，《史记》记载了黄帝在平定四方后建立了自己的疆域版图并建立了都城涿鹿之阿。黄帝对统一中华大地的贡献不可忽视居功至伟为后人赞誉敬仰在后续的时代传承中代代相传为后人树立了榜样成为国家精神的象征。他的智慧和学问传承下来无论哪个时代的人都能从中汲取养分出类拔萃创造奇迹缔造传奇于今日依然闪耀着光芒照耀着中华民族的辉煌历程。总之黄帝的功绩和精神财富将永远传承给后人激励着后人不断向前追求进步和发展成为中华民族的骄傲和自豪！历史上众多杰出人物都深受黄帝思想的熏陶，其中不乏中医名士、帝王以及道家高士，他们共同形成了黄老学派，以黄帝为核心。在《千字文》中，有诗云：“龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。”这描绘了黄帝及其时代的伟大贡献。
提及黄帝的功绩，不得不说到他对天地太初文字的创造以及玄衣黄裳的传世之制。关于衣食住行，人类文明从此开始，也在这一方面不断进步。黄帝部族从畜牧到农业的转变，衣食住行的改进最为显著。
关于衣裳，黄帝时代的衣裳原料最初是树叶和兽皮，后来随着纤维的发现和丝的发明，衣裳的制作逐渐精良。传说中，黄帝的元妃西陵氏女嫘祖开始养蚕，而衣裳是由黄帝的臣子伯余制作的。关于饮食，古人曾受饮水限制，后来井的发明解决了这一问题，农人得以广泛分布。火的发明使古人得以熟食，黄帝时代似乎有一种新的熟食方法，也传说黄帝发明了火食。在农业发展中，新的工具也随之诞生，据说黄帝的臣子雍父制作了简单的杵臼，用以舂米去壳。
谈及宫室，人类从最初的穴居到构木为巢，逐渐形成了房屋。关于房屋的样式有许多传说，有的说是黄帝发明的“伐木构材，筑作宫室”，以躲避风雨。黄帝时代还有明堂之制，虽传说未必可靠，但可推测黄帝的住所起初是很简陋的。
在交通工具方面，《易系辞传》提到黄帝时期刳木为舟，剡木为楫。最初的舟楫极为简陋，只是将大树干挖成槽作为船，而楫则只是找一段树枝。关于舟的发明者有许多传说，其中或许有对方法的改良。车的发明者是奚仲。关于武器和文字方面，黄帝时代还有许多发明和传说。
黄帝时代是人类文明的重要时期，无论是衣食住行、宫室、舟车、武器还是文字，都有重大的发展和创新。这些发明和传说不仅反映了古人的智慧和创造力，也为我们提供了了解古代社会和文化的重要线索。黄帝，这位华夏文明的始祖，他的传奇故事和伟大发明，如同璀璨的明珠镶嵌在古老的历史长河中。据传，他不仅是对中华文明的开展起到了不可估量的作用，更是许多重要发明的开创者。
曾经，他对弓矢进行了改造，使其更为猛烈合用。我们知道，古时的东方部族擅长射箭，而黄帝的这次改造无疑为部落的战斗和生活带来了极大的便利。关于东方部族的射箭技艺，有许多传说和故事流传下来，比如牟夷、夷羿等名词，都反映了弓箭在东部诸族中的重要地位。
黄帝还发明了许多其他重要的东西。鼓和指南车是他的两大发明。关于鼓的传说有很多版本，其中一个说法是黄帝之子夷鼓发明了鼓。而《山海经》中关于夔的神话则描述了黄帝得到一只名为夔的神奇之兽，其皮被用来制作很响的鼓。至于指南车，是一项非常重要的发明，尤其在军事和航海领域。虽然制造方法已经失传，但它的出现无疑极大地推动了人类的进步。
再说到文字和图，仓颉造字的传说流传甚广。他仰观天文，俯察万物，创制了文字，这是一件在人类文明上极为重要的事。文字的出现，使得人类可以更加清晰、准确地记录历史、表达思想。与此铜镜、草药等也是黄帝时代的伟大发明。相传铜镜是黄帝臣尹寿所造，而医药学在那时也大有进步。
除了这些具体的发明，黄帝还建立了许多绝世功勋。他统一了天文历法，使人们能够更好地理解天文现象，从而根据星辰的变化进行农事、军事等活动。这些都体现了黄帝对天地之间力量的深刻理解与把握。《黄帝内经》中的“提携天地”一句，形象地描绘了他对天地力量的掌握与运用。
尾联中的“微言远播惊雷起，下济光明绝世勋”，正是对黄帝伟大功勋的赞美。他不仅影响了当时的人们，更影响了后世千秋万代。他的故事和发明，成为了我们祖先最初发展的故事，是我们华夏文明的根基。
黄帝是中华民族的文化始祖，他的发明和故事，都体现了人类文明的进步和发展。他的影响深远而广泛，不仅在当时为人们所敬仰，更在后世被尊为神仙界的要人。他的伟大发明和绝世功勋，将永远被后人铭记和传承。自古以来，天空的景象多变，时常展现出令人惊叹的奇景。每天晚上的流星划过夜空，日食和月食周期性地出现，还有拖着长尾巴的彗星在星际间穿梭。这些奇异的景象既令人敬畏又令人感到不安，似乎预示着灾难的降临。人们因此常常将天象与自身的灾祸和幸福联系在一起，认为天上的变化与人间的事态相应。但实际上，这些所谓的预兆只是自然现象，与人自身的努力息息相关。占星、望气、推测灾祥之学逐渐兴起。这些学问源远流长，可以追溯到黄帝时期。
关于羲和占日，羲和并不是人名，而是占日的官名。在古神话中，羲和被描述为一位女神，她生了十个孩子即十个太阳。她替这些太阳洗浴，并作为他们的驾车神。也有传说认为太阳是扶桑树上的十个果实，每个果子里有一只黒鸟。后羿射日的故事便是基于这一背景。推测太阳的运行本为历法的一部分，因此有关记载也提及羲和造历象。人们对自然现象的神秘感随着对其的认知逐渐减弱而逐渐消失，开始掌握并控制自然。羲和神被赋予了驾驭太阳的神力。在远古时期，天文知识的积累可能始于一些专门观测天象的人，他们逐渐被神化并形成了神话传说。
常仪占月的故事与羲和相似，常仪也是一位官员而非具体的人名。有传说常仪是黄帝的妻子之一，生了十二个月亮。占日占月都带有神秘性，随着传说的流传变得越来越神奇。例如后羿射日的故事中，逢蒙利用诡计想杀掉羿，但最终羿凭借智慧和勇气化险为夷。嫦娥则是后羿的妻子，因误食仙药而飞升至月亮上成为嫦娥仙子。后羿与日月都有紧密的联系，可能他在历法上也有所贡献。混乱的十日并出可能是历法的紊乱，最终被后羿纠正过来。这些传说可能是部族间传说的差异，有时需要通过武力来统一和贯彻。
臾区占星气也是古代一项重要的学问。臾区是黄帝的一位大臣，古人通过观察星辰天象、流星和陨星来预测吉凶。这套学问在各民族中都很流行，在中国也有悠久的历史。历史上有很多关于占星望气的故事。伶伦造律吕是古代音乐起源的传说。先民不仅用眼睛看，还用耳朵听，模仿自然界的声音来创造音乐。音乐在古代受到高度重视，与历法密切相关。季节的变化影响人的心情，也影响自然界的音声。音乐也能转移人的情绪。黄帝被认为是制定音乐法则的先驱，最初的音律有五个音：宫、商、角、徵、羽。这些音律的制定标志着人类文明的进步和文化的发展。后来，七音体系得以完善，加入了变徵、变宫两个“半声”，形成了完整的do、re、mi、fa、sol、la、ti七音。因声调的转变，进一步衍生出十二律。这十二律以黄钟、大吕、太簇等十二个名称呈现。其实，律就是音，诸如黄钟对应原来的宫，太簇对应原来的商，只是新增了五个音律。
伶伦，黄帝的乐官，被传为律制的创始人。他寻找合适的竹管，以其为基准，制定十二律。他前往阮喻山，根据凤凰的鸣声来校准音律。凤凰的鸣声被分为六律六吕，雌雄各有六声，与十二律相应。一旦黄钟之宫确定，其他管子的长度便可依此推算。“黄钟之宫，为律吕之本”。然而竹管不易保存，黄帝又命伶伦与荣将铸制十二钟作为乐音的标准。传说中的女娲作笙簧、随侯作笙等也与这一时期有关。黄帝所作《咸池》之乐，在古传说中极为著名。
大挠作甲子，甲子即后来的天干地支。这种记日的方式非常古老，天干有十，地支有十二，相配合可记六十日，不易出错。初一日不会写成初二日，这是其最大好处。更改历法时，年月日的数目字并不可靠，而甲子则可连续不断，绵延永久，这是一个极其聪明的办法。大挠是黄帝的史官，这种风俗相传是其发明的。在彬宇先生的《干支哲学》中，对此有专门论述，认为其可追溯到黄帝时期，借此可窥探天道与天机。
隶首作算数。数目完全是抽象的概念，离开实物很难把握。音乐在各民族中最早发达，乐律与数学有密切关系。因为七音（或十二律）间有一定的比例关系，这种关系可通过竹管、丝弦的长短或钟的容量来表示。古人将音律与数学结合讲解，数量观念如度、量、衡等皆由乐律推衍而来，这是有历史依据的。隶首是黄帝的史官，或许是一位古算学家。随着文明的急剧进步，算数成为必备工具应运而生。
容成综合了上述各种知识，制定了一种历法。关于容成的身份，有多种传说。他可能是黄帝的臣属，也可能是黄帝之前的古帝王。他似乎是部落君长的通称。神农是个农业部族，自然注意到时节，有原始的历法。容成集合前人的成绩进行修整制成新历法。汉朝初年流传的六种古历之一黄帝历并非原本面貌，可能是承袭黄帝的法则并重新制定而成。即使是广为人知的仓颉造字也承载了中华民族的文明传承与传播的基础。综合以上所述，“下济光明绝世勋”这句诗高度概括并歌咏了黄帝的绝世功勋令人后世景仰！
注：张红星教授解释，“统绪”特指中华文脉、圣人世系；“尊大”表示至高至大、尊贵伟大；“威德”指声威与德行、刑罚与恩惠。在深邃的古籍《管子‧兵法》中，有这样一段深刻的阐述：“定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德，制法仪，出号令。”它揭示了礼仪在国家建设中的核心地位，以及如何通过礼仪来塑造国家威严和道德形象。《黄帝内经·上古天真论》中的“提挈天地，把握阴阳”描绘了一种超越时空的境界，象征一种至高无上的智慧和能力，这种能力仿佛能够悬持天地，调动阴阳，独立守护精神之光明。
当我们追溯至那混沌初开的太古时期，称之为“太初”。那是一种渺邈而又神秘的元素，如同唐吴筠《高士咏》序中所描述的那样，太初的状态难以详尽地描述。而微言则是精深微妙的言辞，如同《逸周书‧大戒》中所说，“微言入心，夙喻动众”，它能够深入人心，启发众人。
谈及圣贤或君王的恩泽，《易‧谦》中的“天道下济而光明”给我们提供了一个视角。孔颖达解释道，“下济者谓降下济生万物也”，即利泽下施，长养万物，引申为圣人或君王施恩于百姓。
在《诗说中国——中国精神之礼仪》中，彬宇先生通过365首古体诗，吟咏往圣先贤及其事迹。这些诗篇汇聚成一部宏大的史诗，讲述中国故事，弘扬中国精神，展现礼乐文明的魅力。这部文献不仅简单易记，大雅斯文，更让圣贤精神人口耳相传，深入人心。这是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。它既是对古今贤哲的歌颂和致敬，也是献礼新时代的佳作，为中华民族的伟大复兴贡献了一份绵薄之力。
在这部作品中，我们仿佛可以看到礼仪如春风化雨，滋润人心。正如古人云，“礼仪三百，威仪三千”。彬宇先生以诗的形式，将礼仪的精神内涵展现得淋漓尽致。他的诗作不仅是对圣贤精神的传承和弘扬，更是对时代精神的诠释和献礼。
这部作品犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在中华文化的瑰宝之中。它让我们更加坚定文化自信，更加热爱我们的优秀传统文化。让我们一起为中华民族的伟大复兴而努力，为新时代的辉煌献上我们的绵薄之力。