君君臣臣父父子子(孔子的“君君、臣臣、父父、

谢邀！关于“君君臣臣父父子子”这一观点，似乎引发了诸多讨论。

孔子曾向齐景公阐述这一理念，得到了短暂的赞赏，然而晏婴对此持不同意见，认为儒生虽然擅长言辞，但主张过于理想化，不利于国家实行。这就形成了一个有趣的视角碰撞，两个人的观点在当时都未必是错的，因为齐景公作为一个有远见的君主，他选择的是对自己更有利的主张。

孔子这一观点，如同一块诱人的大饼，虽然香软甜美，但却难以触及。被孔子游说过的君主们，都清楚这一点。他们知道，孔子的理念虽然美好，但实际操作起来却困难重重。尽管孔子智慧高超，但并非所有君主都会采纳他的观点。毕竟，国家的强大需要实实在在的资源，而非空中楼阁式的理念。

太史公司马迁在《史记》中对儒家的态度进行了精准的评价：“博而寡要，劳而少功”。也就是说，儒家思想虽然涉及广泛，但精华部分并不多，虽然付出了很多努力，但成效并不显著。这样的评价揭示了儒家思想的一些局限性。

在春秋战国之际，诸侯纷争不断，君不君、臣不臣、父不父、子不子的现象屡见不鲜。在这种背景下，宣扬世人做不到的事情只会适得其反。因为泯灭人性的主张反而会激发人性。就连明智的齐景公也明白这一点。

电视剧《大秦赋》中的六国君主都明白国家的强大来源于实际的变革，而非空泛的儒家理论。那些真正让国家变强大的变法都是务实、高效的；而那些让国家变得虚弱的变法往往是唯儒独尊，忽视了实际的操作性和实用性。“君君臣臣父父子子”这一理念虽然美好，但在实际操作中需要更多的现实考量。毕竟，国家的强大需要的是实实在在的资源和高效的变革。