历史典故成语故事
1.匡衡凿壁
匡衡，字稚圭，是一位在贫穷中刻苦读书的孩子。家中无力购买灯油，邻居有烛光却照不到自家。为了继续学习，匡衡在墙上凿开一个小洞，借助邻居的灯光读书。他靠着这种坚韧不拔的精神，最终成为太子少傅。这一故事激励了无数人在困境中坚持学习，“匡衡凿壁”成为刻苦读书的代名词。
2.老泪纵横
在公元757年的一场动乱中，杜甫回家探亲，亲眼目睹了战争的残酷和人民的苦难。乡亲们诉说着无田可耕、孩子们被迫打仗的悲惨境遇，说到伤心处，老泪纵横。这个成语形容极度悲伤或激动，展现了战争给人民带来的苦难和悲伤。
3.无中生有
“天下万物生于有，有生于无。”这是老子的哲学观念。“无中生有”这个成语却常常被用来形容凭空捏造、制造事实。在复杂的社会中，一些人擅长制造谣言、编造事实，以谋求自己的利益。这个成语提醒我们要保持警惕，避免被不实信息所蒙蔽。
4.近水楼台
范仲淹是杭州知府，他的部下都得到了他的关心和提拔。一个巡检苏麟写诗表达他的愿望：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”意指优先得到便利或利益的位置。这个成语也警示我们，在生活和工作中要争取有利的位置和条件，以便更好地实现自己的目标。
5.鸡鸣狗盗
战国时期，孟尝君在秦国遭遇困境。他的门客通过鸡鸣狗盗的行为帮助他逃离险境。这个成语既可以指微不足道的本领，也可以指偷偷摸摸的行为。在现实生活中，我们应该遵守法律和道德准则，远离鸡鸣狗盗的行为。
6.破釜沉舟
项羽为了表示决一死战的决心，下令破釜沉舟，以示士兵们必死无疑。这个成语比喻下决心不顾一切地干到底。在现代社会，我们也应该具备这种破釜沉舟的决心和勇气，去追求自己的梦想和目标。
7.坚贞不屈
坚贞不屈形容意志坚定、决不屈服。在困难和挑战面前，我们应该保持坚定的信念和节操，不屈服于困难。这个成语提醒我们要有坚韧不拔的精神，以面对生活中的种种挑战。
再来谈谈成语故事中的盲人摸象。这些盲人虽然无法看到事物的整体面貌，但他们通过触摸的方式，尝试去感知这个世界。他们只能凭借自己的感觉和经验去猜测事物的真实面貌。这让我们明白，只有全面、深入地了解事物，才能做出准确的判断。如果我们仅凭片面的认知或局部的经验来推测全局，可能会陷入误解和偏见之中。
生活中，我们也常常会遇到类似的情况。比如，面对繁忙的街道，人们摩肩接踵，每个人都有自己的目的地和故事。他们为了生活奔波劳碌，尽管路上充满挑战和困难，但他们依然坚定不移地前行。这就是生活的真实写照，也是人们对生活的执着追求和坚韧不拔的精神体现。
再来说说名正言顺的重要性。在历史的长河中，许多英雄豪杰都是因为名义正当、说话合理而得到人们的支持和拥护。他们为了正义和公平而奋斗，用自己的行动诠释了名正言顺的力量。这种力量可以激发人们的热情和斗志，让人们团结一心，共同追求美好的未来。
生活中也有一些人名落孙山，他们在考试或选拔中未能被录取。但这并不意味着他们失败了，因为他们可以在失败中吸取教训，继续努力提升自己。正如孟母三迁的故事所启示的，家长为了孩子的教育会付出很多努力。同样地，我们也要为了自己的梦想和目标而不断努力。即使遇到困难和挫折也要勇往直前迎接挑战因为只有通过不断的努力我们才能实现自己的梦想和目标。。在这个过程中我们需要警惕那些可能对我们落井下石的人他们会在我们遇到困难时加以陷害而不是帮助我们。但我们不能因此就放弃自己的梦想和追求我们要坚定信念勇往直前。
【用法】谓语、定语、宾语；描述那些故意陷害人的人。
【结构】复句式。与此相似的词汇有乘人之危、趁火打劫等，反义词为助人为乐、雪中送炭等。它们有着各自的背景和情境。例如唐朝时期的御史大夫柳宗元因过失被贬至柳州刺史，最终忧郁而死的故事，警示人们要警惕那些背后挑拨离间的人。“落井下石”这一成语故事中的灯谜和邂逅语也反映了人性的阴暗面。这些词汇生动描绘了人性的复杂性和多样性。
【出处】古代文献中提到的成语故事。其中，“励精图治”出自《汉书》和《宋史》，提醒统治者要振奋精神，设法把国家治理好。类似的还有“雄才大略”，提醒统治者要有雄心壮志和远大的谋略。“乐极生悲”则来自《史记》和《淮南子》，告诫人们在得意时要适度，否则很容易陷入困境。“万寿无疆”这一祝福语出自《诗经》，用于祝愿人们长寿健康。这些成语故事都蕴含着深刻的道理和人生智慧。
【典故】描述人们在特定情境下的冒险行为或情感反应。“万死不辞”出自《三国演义》，形容愿意冒生命危险效劳的精神；“七情六欲”则描述了人的多重情感和欲望，涵盖喜怒哀乐和嗜欲等；而“期期艾艾”则用来形容口吃者的困难，他们在表达时重复吐辞，语言不流畅。这些典故都展现了人类情感和行为的多面性。
在历史的长河中，涌现出许多富有特色的成语故事，它们不仅仅是语言的精华，更是文化的瑰宝。今天，让我们一同走进这些成语的世界，感受其中的生动与魅力。
在汉朝初年的天下纷争中，汾阳侯周昌跟随刘邦征战四方。当刘邦宠爱戚姬，欲废太子改立赵王如意时，周昌不顾个人安危挺身而出，尽管结结巴巴，不知从何说起，但他的阻止让刘邦感动，最终不再提及废太子之事。这一故事形成了“结结巴巴”这一成语，用于形容口吃的情形。
再来看“两袖清风”这一成语，它源自元代的陈基诗《次韵吴江道中》。诗中描绘的是一位官员衣袖中除清风外别无所有，比喻其廉洁为官。这一成语如今常用来形容为官清廉，一贫如洗的形象。
而“空前绝后”这一成语则与晋、南北朝和唐代的画家有关。顾恺之、张僧繇和吴道子三位画家的成就被后人比较和评价，形成这一成语，形容独一无二、无与伦比的情况。
“曲高和寡”这一成语则源自战国时期的宋玉。他向楚襄王解释为何他的作品中附和者不多，用这一成语形容作品或言论的高深，不易被大众理解。
还有“如雷贯耳”这一成语，形容人的名声极大。在东汉时期的故事中，吕布的名声就如雷声般响亮，人们耳熟能详。
“救死扶伤”是形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。在司马迁的《报任少卿书》中，描述了战场上的士兵如何抢救生命垂危的战友，照顾受伤的人。
“集思广益”这一成语则强调集中众人的智慧，广泛讨论。在清代的《啸亭杂录·钱南园》中，这一成语被用来形容人们共同商议，互相讨论的场景。
三国时期，刘备建立的蜀国成为历史的璀璨篇章。在他去世后，他的儿子刘禅继位，却未能继承其父的雄才大略。当那些才华横溢的大臣相继离世后，蜀国的命运逐渐黯淡。公元263年，魏国发动攻击，蜀国最终不敌灭亡。刘禅选择投降，魏王曹髦赐予他一个虚有其名的“安乐公”称号，并让他迁居魏国京都许昌。在魏国的安逸生活中，刘禅似乎乐不思蜀，早已忘记了自己的故土。尽管他在魏国享受优越的生活待遇，但他的内心深处却丧失了对国家的思念和对历史的责任感。这一切都源于他自身的昏庸无能和对父亲的缺失。魏王曹髦虽然名义上是国家的统治者，但实际上掌权的是司马昭。而刘禅在安乐公的生活中似乎已经沉迷于享乐，忘记了曾经的雄心壮志和拼搏精神。这也成为后世对于“乐不思蜀”这个成语的深刻解读和反思。在历史上留下了深刻的教训和警示。与此关于蜀国的兴衰历程和人物故事也在历史长河中流传至今。除了刘禅的昏庸无能之外，还有其他历史人物的故事和成语背后都蕴含着深刻的道理和文化内涵。例如，“作谓语、定语、状语”是成语中常见的用法之一；“其结构丰富多样”也是成语的显著特点之一；“其背后的典故和故事丰富有趣”更是让人们对这些成语充满了兴趣。这些成语是中国文化的瑰宝之一，蕴含着丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。通过深入了解这些成语背后的故事和含义，我们可以更好地理解中国传统文化和历史背景。在今天的社会中，我们也需要像这些历史人物一样不断学习和成长，汲取智慧与力量来面对未来的挑战和机遇。同时我们也要警惕那些危害社会或集体的人如同害群之马一样，及时清除其负面影响以维护社会的和谐稳定。在历史的长河中汲取智慧和启示是我们每一个人应该具备的重要能力之一。"蜀道之难难于上青天"，这句古语诠释了蜀地的艰险，而蜀地历史上所经历的风雨历程也让我们更加珍惜今天的和平与繁荣。在一次宴会上，司马昭故意安排了蜀地的歌舞表演，面对此景，刘禅的随从们因思念故国而悲伤不已，然而刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”这句话反映出他对蜀国的忘却和对现状的满足。由此，人们引出了“乐不思蜀”这一成语，用来形容那些乐而忘返、忘本的人。他们沉迷于当下的安逸，忘却了根源和初心。
再说“南柯一梦”。这一成语源于唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。故事中的淳于棼是一个喜欢喝酒的人，某日他在大槐树下睡着，梦中他被邀至一个树洞，进入了一个名为大槐国的世界。在那里，他成为了一名状元郎、驸马、南柯郡的太守。他勤政爱民，政绩卓著，得到了百姓的爱戴和皇帝的奖赏。当国家遭遇危机时，他也一无是处，最终失去了一切职务和地位，被遣送回家。这个梦让他深感人生的无常和虚幻。“南柯一梦”有时也用来形容人生如梦，富贵权势的虚无缥缈。
再说“卧薪尝胆”。公元前496年，吴国和越国因小怨爆发战争。越王勾践以范蠡为军师，大败吴军。年轻的夫差继位后，发誓消灭越国。然而越国买通吴国大臣伯嚭周旋，得以保存。勾践及王后入吴为奴三年后被释放回国。回国后，勾践发愤图强，每天醒来尝一口奇苦无比的苦胆以提醒自己不忘国耻。二十年后，他一举消灭吴国，创造了以小打大、以弱胜强的人间神话。“卧薪尝胆”的典故被誉为文明史中的经典。勾践的意志与努力成为了人类的典范。
颜蜀，一位齐国的高士，他的才智与品行广受赞誉。一日，齐宣王听闻他的名声，决定召他进宫。颜蜀并未因即将见到国王而慌张，他一如既往地淡定从容。这时，他心中突然萌生了一个想法。他对随从说：“士兵们，我知道前方有一片梅林，那里的梅子甘甜可口。我们加快步伐，绕过前方的山丘就可以到达梅林了。”士兵们听到梅子的诱惑，仿佛已经尝到了梅子的美味，精神大振，步伐也加快了许多。这便是成语“望梅止渴”的故事来源，它比喻用空想安慰自己或他人。
而在另一个时期，周文王姬昌为了推翻残暴的商纣王，积极备战。他聘得军师姜尚，又兼并了邻近的小国，势力逐渐壮大。当周文王去世后，他的儿子姬发继位，正式宣告出兵伐纣。大军渡过黄河，直逼朝歌。因为商纣王已失去人心，军队纷纷投降或起义，朝歌很快被攻克。对于如何处理商朝的遗臣贵族，武王心中并无定数。他询问姜太公时，太公回答说：“如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。”这便是“爱屋及乌”的由来。这个成语比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
“安步当车”这个成语也与颜蜀有关。在《战国策·齐策四》中，颜蜀表示他愿意慢慢地走，当作坐车。这个故事告诉我们，即使面对困境，也要保持淡定与坚韧。
在古代中国，流传着一种迷信习俗，认为乌鸦是不祥之鸟。“爱屋及乌”的观念却让我们因为喜爱某人，连带喜爱他家的乌鸦，甚至不觉得乌鸦有什么不好。这种推爱的情感在诗歌中也被广泛表达。例如，杜甫在《奉赠射洪李四丈》中的“丈人屋上乌，人好乌亦好”，以及周敦颐在《濂溪诗》中的“爱及屋上乌”，都是对“爱屋及乌”这一成语的生动诠释。这些故事和成语都展现了中国古代人民的丰富情感和智慧。
颜蜀的智慧、周文王的英勇以及这些成语背后的故事都展示了人类的坚韧、智慧和情感。这些故事不仅富有教育意义，而且也是文化的瑰宝。希望这些故事能够激励更多的人在面对困难时保持坚韧不拔的精神，同时也学会关爱他人，推己及人。颜蜀的率性与智谋：一场君与臣的对话
颜蜀毫无预警地步入宫中，行至殿前阶梯处，面对等待的宣王，他停下脚步，不再前行。宣王呼唤他，他反而以同样的方式回应，这不仅是对宣王的挑战，更是对当下君臣关系的反思。面对宣王的不解与愤怒，颜蜀坦然陈述他的理念：“我走向大王，是羡慕您的权势；若大王走近我，那是礼贤下士的表现。我更倾向于后者。”这是对权力的重新定义，也是对君权的尊重但并非盲目崇拜。
当宣王质疑是君王尊贵还是士人尊贵时，颜蜀毫不犹豫地回答：“士人尊贵。”他用秦王的命令为例，指出一个活着的君主的头竟不如一个死去的士人的坟墓受尊重。这既是对社会现实的讽刺，也是对士人地位的肯定。
宣王的大臣们试图用国家的权势和富贵来引诱颜蜀，但他不为所动。他引述古代的事例，强调君父应该向臣子学习，而不是仅仅依赖权势。颜蜀的话语不仅挑战了君权的绝对性，也提醒了权力的相对性和变化性。
与此故事中的老子则描绘了一个“小国寡民”的理想社会，人们安居乐业，回归简朴的生活。这与颜蜀对权力的反思和对士人价值的肯定相呼应，都体现了对现实的不满和对理想社会的向往。
再看到赵威后的故事，她以民为本的思想与颜蜀的理念有异曲同工之妙。她关心收成和百姓，而非仅仅关注君主本身的安危。这种思想在“安然无恙”的典故中得到进一步体现，最终演化为我们熟知的成语。
而“安如泰山”这一成语则源于对权力稳固的赞美，但在颜蜀的语境中，它也可以被理解为对权力的一种警示。真正的稳固不是表面的权威，而是源自对民众的真正关心和尊重。
颜蜀的率性和智谋在宫中与宣王的对峙中展现得淋漓尽致。他不仅挑战了君权的绝对性，也提醒了权力的真正来源和目的。他的理念虽受时代限制，但他的智慧和勇气却值得我们深思和学习。在这个故事中，我们看到了权力的复杂性和挑战，也看到了真正的智慧和勇气是如何面对这些挑战的。在历史的长河中，有些事情的发展如同水滴石穿，缓慢而坚定。西汉时期的枚乘，他的劝谏和忠告，正是这样的水滴，不断滴落在吴王刘濞的心间。他的忠告却被忽视，叛乱终究是不可避免地爆发了。这一切仿佛寓言一般，告诉我们要倾听那些逆耳的忠告，避免一意孤行。否则，后果将如同累卵般危险，难以比肩于上关的挑战。当事情发生转变时，如同翻手覆手一般容易，同时也带来了稳固如泰山的安定。这便是枚乘的智慧和远见，使他名声大振。可惜吴王最终并未悔改，导致了自身的失败。这一事件也为后人留下了深刻的教训：即听信忠言的重要性以及坚守道义的力量。与此宋代的张乖崖县令同样展现了他的正义和决心。他对管钱库小吏的严格处理警示世人，无论是大事还是小事，都不能轻易忽视其重要性。张乖崖以他的公正无私和一丝不苟赢得了人民的尊重和爱戴。他的故事与成语“水滴石穿”紧密相连，传达出坚持不懈和毅力的重要性。这种精神值得我们学习和借鉴。正如上海人民美术出版社和其他刊物所记载的，“水滴石穿”这个成语不仅仅是一种象征和寓言，更是一种精神和信念的体现。它教导我们无论面临何种困难与挑战，只要有坚定的信念和不懈的努力，最终都能实现目标。这些历史故事和成语不仅是我们民族文化的瑰宝，更是我们生活中的智慧指南。它们提醒我们时刻保持清醒的头脑，勇于面对挑战，坚持正义和道义，追求真理和进步。在这个不断变化的世界中，“水滴石穿”的精神将永远激励我们前行。